钩沉| 美国废奴运动中的基督教

基督教在美国人的生活中具有举足轻重的作用，不论是社会还是政治，到处都能看到基督教的影响。特朗普的竞选运动，甚至拜登上台前的袭击国会事件中，我们都能看到基督教的影子。正如托克维尔在《论美国的民主》所言，教堂是美国的第一政治机构。如果我们不了解基督教，那么对美国的理解也是囫囵吞枣。

正是基督教在美国文明的举足轻重地位，让她在美国独立运动中，通过基督教的复兴运动，聚集了美国人的精神，带来了美国独立国家的认同，同时也在美国的废奴运动，扮演者极其重要的角色。

欧洲实际上在十四世纪的时候就已经废除了蓄奴，然而，新殖民地的开拓中，由于需要大量的劳动力来耕种土地，种植烟草、棉花等经济作物，因此奴隶又重新兴起。欧洲各殖民地国家，开始从非洲绑架掠夺人口，贩卖到新大陆谋利。

基督教教义和圣经明确说明不能蓄奴，耶稣的教导中也明确说了劳苦重担的到他那里必得安息。但是为了经济利益，蓄奴者开始在圣经中寻找经文支持，并曲解圣经和教义，一方面是为了自己心安理得地蓄奴寻找借口，另一方面也是为了给奴隶洗脑。

正如在美国为反对蓄奴而起的南北战争中，关于上帝与正义的争论一样，南方蓄奴州希望上帝站在自己这边，北方废奴州则希望自己站在上帝一边，不能因为蓄奴有着曲解的圣经支持，就成为正义和合理。毕竟正义在上帝那里，人不能垄断和挪移正义的位置。

因此，正当南方蓄奴州的牧师和教会拿着圣经教导奴隶们“忍受今世的苦难必然换来来世的幸福”时，教会里同样兴起了反对奴隶制的声音。

1640年，一艘满载非洲奴隶的货船抵达马萨诸塞州，准备从出售奴隶的活动中大赚一笔的时候，船长却被当局抓捕，船上被绑架的非洲人也被公费送回。这是因为当时的马萨诸塞州是清教徒为官方宗教，在他们看来，贩奴是违背上帝在圣经中启示的公义原则，因此船长公然违背这一原则，其罪不可赦。这一举动，在今天看来不过是基督教行驶了自己良心的平常之事，但是这却是教会反对蓄奴的星星之火。

其后，在1683年，德国门诺派信徒弗兰兹·丹尼尔·帕斯托留斯来到宾夕法尼亚，第一次正式发表了反对奴隶制的宣言。这是教会正式反对奴隶制的开始。

在他写的抗议书中，他说到：“美国的基督徒们怎么能容忍奴隶制这种罪恶的制度与他们的基督信仰同时存在？”——这的确是对基督徒良心的拷问。

他的抗议书并未得到当时贵格会的支持，但是却留下了他们对奴隶制问题的讨论。正是帕斯托留斯对奴隶制的不懈反对，最终让贵格会教会认为蓄奴是罪恶的，在1696年提出反对奴隶制的倡议，并在1754年规定，凡是教会成员不得蓄奴，并努力让所有贵格会成员所购买的奴隶重获自由。贵格会是第一个明确反对蓄奴的教派。1755年，贵格会组织了全国第一个反奴隶制协会。1784年卫斯理说服圣诞会（注：为美国循道宗的前身）加入反对奴隶制的阵营。

这是早期教会反对奴隶制的状况，处于废奴运动的萌芽阶段，还没有形成反对奴隶制的浪潮和运动，只限于个别教会或者教派反对奴隶制。

尽管如此，我们也能看到，真正信仰的力量所在。

这是因为美国处于独立战争时期，这个时候美国主要的精力放在独立建国上。独立战争胜利之后，美国又忙于国家的重建，因此这一时期反对奴隶制的声音不是很响，但是也没有停歇。

1818年教友派信徒本杰明·伦迪和另一位教友一起创办了第一份反对奴隶制的报纸《普通解放思潮》，这一份报纸之后，其它反对奴隶制的刊物也不断被创办出来。除了创办废奴主义的报纸，他还身体力行行走五千英里，宣传自己的废奴思想。尽管他的努力收效甚微，却起到了承上启下的作用，为后来的废奴主义运动，点燃了火炬。

在废奴主义者的努力下，这一时期北部各州相继禁止蓄奴，同时1807年国会通过禁止国际奴隶贸易的法令，算是废奴运动的里程碑事件。

19世纪30年代，激进废奴主义运动在北方各州兴起。激进废奴主义者认为应该立即禁止奴隶制。他们不像之前的废奴主义者，以温和和渐进的方式来废除奴隶制。

这个时候，美国独立战争结束，国家重建进入正常轨道，是时候解决与基督信仰相矛盾的奴隶制问题了。与之前教会零星反对奴隶制不同，这一次是北方州大部分教会都起来反对奴隶制。不论是暴力废奴派，还是道德说教派、政治行动派，他们都有着深厚的来自教会的支持和背景。不论是长老会、贵格会还是卫理公会等都主张废奴。正是由于对废奴方式的不同，在成了不同教派之间的争论乃至分裂。

在著名的发生于1839年的“阿姆斯达事件”中，参与废奴运动的人更是持着信仰和宗教理想的教会人士。阿姆斯达是一艘运送黑人奴隶的古巴船只，因为黑人暴动而震动美国，从而引起了持续三年的司法纠纷。在参与拯救黑人奴隶历时三年的时间中，来自教会的废奴主义者们，向奴隶制吹响了进攻的号角。

在激进反对奴隶的时期其实美国第二次宗教大复兴时期，这一时期教会放弃加尔文的预定论，人人都可得救获得大众的认可和接受。正是这种人人可得救赎的信仰，为废除奴隶制带来了精神动力，使信仰和人人平等的基本权利结合起来。用信仰的教义和耶稣教导的福音精神，来思考奴隶的合理性问题，这让我们看到在废奴运动中的信仰动力所在。

教会掀起的废奴运动，是一场先于南北战争的没有硝烟的战争，正是教会人士对废奴运动不懈的努力和奔走，最终带来《解放奴隶宣言》，以及为了解放奴隶而起的南北战争。

美国的废奴运动，让我们看到了教会对于公义的力量，他们真正在行驶着耶稣“凡劳苦重担的到我这里必得安息”的教导。这安息不仅是精神的，还包括人身的自由。也让我们看到，只要我们站在上帝这一边，罪恶最终就会被消灭，不论罪恶以什么样的圣经理由，最终都会暴露其邪恶的伎俩，而归于失败。

参考文献：
1托克维尔《论美国的民主》商务印书馆，1997年版。
2郑易平《浅析基督教对美国废奴和民权运动的推动作用 》，《学海》2004年4月
3柴专吉《基督教在美国废奴中的作用》云南大学2010年硕士论文
4 乔治·马斯登《认识美国及基要派和福音派》，宋继杰译，中央编译出版社，2004 年版。 
5何顺果《美国历史十五讲》北京大学出版社2007年钩沉|美国废奴运动中的基督教